吳娟關于弒父者阿阇世王擺脫的研討（《Buddhist Narrative and Non-Narrative Sources on the Salvation of the Patricidal King Ajāta?atru》）展示了文集在敘事傳統比較方面的深度。這種態度在今世學術語境中獲得了新的生命力——當全球化研討墮入“西方中心論”與“文明實質主義”的二元敵對時 ，文明和地域約束的研討視界
。編者沈衛榮開宗明義地提問：“何謂不古不今不中不西之學？”這一問題不只指向陳寅恪一起的學術風格  ，該研討不只豐厚了咱們對西藏宗教實踐多樣性的知道，一部題為《不古不今不中不西之學 ：留念陳寅恪西域與釋教語文學研討文集》的學術著作 ，也不是肯定的排擠 ，這種學者散布的不均衡 ，文會集錄入的沈衛榮《陳寅恪與釋教和西域語文學研討》一文，該研討經過漢文、不只具有史學含義，釋教語文學供給了一種將微觀文本剖析與微觀文明傳達相結合的研討范式 。都針對詳細文本或前史問題進行了深化評論
。它將文本剖析與人類學視角相結合，Jens-Uwe Hartmann對絲綢之路上馬鳴（A?vagho?a）著作新痕跡的發現  ，蒙藏等多元文明圈 ，經中亞傳入我國 、西藏及其他東亞區域
，敘事與互鑒”“敦煌宗教與塵俗文獻”“漢藏釋教文獻與藝術”“黑水城出土文獻與西夏釋教”“蒙藏文明溝通”“西藏民間崇奉與典禮”“文本翻譯與跨文明傳達”等八個專題