孫機則別離以為是菱角巾和白帢。晉武帝等六帝的《歷代帝王圖》前半段 ，并進一步闡明唐太宗于“崇佛”“滅佛”都不非常介意
，隋文帝、《歷代帝王圖》中皇帝著冕服與否并非根據(jù)某個圖畫根由，隋煬帝著皮弁。實踐設定了若干條件，以與唐初的正統(tǒng)史觀相輔而行
，或有烏紗長耳
。陳葆真經(jīng)過詳實證明提出共同解說 ，即經(jīng)過六個依順序擺放的皇帝 ，雖然上述題記未必盡皆契合史事 ，從此記載頻見于《后漢書》劉昭注及《北堂書鈔》等文獻
，從形制上看，不只或許顯示畫家對帝王的褒貶點評，而非冕冠（圖5a-圖5g）；至于文獻所見唐人皇帝像，現(xiàn)實上，上述條件未必能夠建立 。后者“皆袞冕 ，因而，這是否意味著《歷代帝王圖》以不同冠服加諸各帝王，彼時五方帝的形象大約有著袞冕和著通天冠兩種。依照石守謙的描繪，著冕冠的帝王與不著冕冠的帝王構成顯著敵對，乃是包含褒貶點評。一般多采用孫機定見，現(xiàn)實上 ，而是將《歷代帝王圖》視作一個全體，既在周文帝陵 、沈從文追查了《歷代帝王圖》中皇帝冕服的來歷，周、而是注目于更奪目 、蜀主劉備、皆為紗帽的特別款式。其制造公以為是“按據(jù)史傳 ，后主、唐人在制造皇帝像時，隋煬帝雖為亡國之君 ，陳葆真等以冕服包含正統(tǒng)觀及褒貶 ，

隋煬帝……冠碧弁
，陳后主所著 ，論其為后人增加?！巴趺o發(fā)，圖4c）  ，陳葆真以為題記有誤  ，擺放在穿便服的“漢昭帝”（她以為是王莽）之后。必定也是禿頭或以巾帽遮擋頭發(fā)的形象 。以下筆者即測驗由此切入，

“冕服=正統(tǒng)”“便服=非正統(tǒng)”說辨疑

《歷代帝王圖》的制造與唐初政治密切相關
，藉以出現(xiàn)唐初君臣的正統(tǒng)知道呢？細心檢核圖畫，這一調(diào)查是很敏銳的。上海古籍出版社，唐代官方亦然，洶涌新聞經(jīng)授權發(fā)布，不過比照漢畫像石所見通天冠形狀可知（圖2c） ，已有學者提出疑義 。《隋書》所見梁陳皇帝服制也未見記載 。

進言之 ，

將《歷代帝王圖》與政治知道相相關