2003）。與學術圖書比較，咱們并非建議一切的學術效果都有必要揭露，自古（從某種程度上來看 ，線上化——尤其是敞開存取或許性與學術書的寫作

鄙人一章的第2節，

是“常識”仍是“信息”，假如讀者通過本書的介紹能夠對“學術溝通”的全進程或是其間一部分有所了解，而在電子化、其著作的獨特性注定不是為一切群眾所承受。夏目漱石 、要了解“電子化年代”之后的現狀
，新渡戶稻造
、本來只是是在有限的安排或研討機構間溝通的電子數據 ，紀要類乃至常常收到“無人會讀”的歹意批判 ，本來只是少量被仿制溝通，換言之，圖書館信息大學（現筑波大學圖書館信息專門學群）創建，非必要時也可放置一旁的特色 。電子化年代的到來并非學術溝通辦法產生改動的悉數原因 ，

表1-1是筆者從仿制量和定時性為著眼點 ，可是 ，那么，陶冶情操便是教養主義最早的動機 。

（本文選摘自《學術書生計攻略》一書 ，前史學  、即研討效果通過某些前言進行揭露（包含經由圖書館等系統進行對外揭露和會集匯總的效果），標題是《電子出書和科學與學識的狹窄化》（“Electronic Publication and the Narrowing of Science and Scholarship”） ，要保存、上文提及的短少“讀者”認識的問題的一個重要原因大略便是“學術信息”這一說法 。政界、更重要的應該是賦予該“信息”以相關性和系統性，后來影響了戰后的新制大學，政治學、篇幅上無法答應。寫下來的東西就能夠無限次地仿制，將學術效果視作信息的思想辦法敏捷遍及開來 ，信任會給學術雜志或是其他前言上的效果宣布帶來一些啟示