8月9日，“何故我國 和合共生”網絡主題宣揚活動在天津隆重發動，這不僅是一場文明的盛會，更是一次對中華文明內核的深度探尋。將目光投向燕趙大地，長城烽燧、避暑山莊、大境門的駝鈴、胡服騎射的傳奇，無不鐫刻著“和合共生”的印記。這些跨過千年的文明坐標，訴說著河北作為文明交融樞紐的厚重前史，詮釋著“何故我國”的深層邏輯。

河北境內長城連綿2400余公里，從戰國時期的燕趙長城到明代的九邊重鎮，這些磚石壘砌的墻體不是文明的分界線，而是多元文明交匯的樞紐。大境門作為“萬里長城榜首門”，門楣上“大好河山”四個大字，道盡了這片土地的容納氣量。前史上，這兒曾是張庫大路的起點，華夏的絲綢茶葉由此北上，草原的皮裘馬匹循此南下，茶馬互市的喧囂中，漢蒙回藏各族商販互通有無，語言不通便以手勢比畫，風俗不同卻能笑臉相迎。

長城的辯證規律，體現在“守”與“通”的平衡，其以防護保證安全，更以關口促進溝通。今日，張家口堡子里的商號原址仍能看到當年各民族共居共商的痕跡。“和而不同”的生計才智，既看護自身根脈，又打開胸襟接收，在看護中開展，在溝通中強大，阿松第三季在線播放構成了中華文明連續不停的精力支撐。

假使說長城是“和合共生”的空間見證，那么承德避暑山莊及其周圍寺廟，則是這一理念的生動再現。這座凝集了江南園林之秀與塞外草原之闊的皇家園林，外八廟盤繞四周，普陀宗乘之廟仿拉薩布達拉宮，普寧寺融漢藏建筑風格，安遠廟復刻伊犁固爾扎廟。一磚一瓦間，藏著“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”的管理之道。前史上，康熙、乾隆在此招待漠北蒙古王公、西藏宗教領袖、新疆部落領袖，用一場宴會、一次朝覲、一曲歌舞，化解隔膜、凝集一致。“王者不欺四海，仁者不遺小國”的胸襟，讓不同民族在一起的典禮中感知認同，在彼此的尊重中增進了解。現在，避暑山莊的晨鐘暮鼓里，仍然能讀出逾越時空的啟示：文明的生命力，排他則衰，容納則興；國家的凝集力，強求一概則散，和而不同則聚。

趙武靈王“胡服騎射”的變革，至今仍閃耀著打破枷鎖的光輝。這位戰國君主脫下寬袍大袖，換上短衣長褲，帶領臣阿松第三季在線播放民學習馬隊戰術，打破的不僅是服飾與軍事的傳統，更是華夏與游牧文明的壁壘。這場變革昭示了文明的前進不是單一文明的獨舞，而是不同文明的共舞。

河北作為燕趙故地，自古就是農耕文明與游牧文明磕碰的前沿，孕育了既據守原則又長于變通的精力品質。從胡服騎射到后世的民族互婚、技藝互傳，這片土地上的人們一直明曉，回絕溝通只會抱殘守缺，博采眾長方能不斷生長。自動擁抱改變、尋求交融打破，正是“和合共生”在實踐層面的生動詮釋。

從長城關口的商貿來往，到避暑山莊的民族共融，再到“胡服騎射”的文明改造，河北的前史地標串聯起一條明晰的文明頭緒，明晰印證著“和合共生”不是籠統的理念，而是融入血脈的文明基因。它告知咱們，我國之所以為我國，不在地理上的疆界，而在文明上的容納；不在文明的單一，而在多元的共生。

“何故我國 和合共生”的主題宣揚，正需從上述前史印記中羅致力氣。在百年未有之大變局下，傳承好這份“和合”才智，有助于更好地在文明溝通中顯示自傲，在國際合作中展示擔任，讓植根于燕趙大地的共生理念，成為構建人類命運一起體的生動注腳。