陳平原與嚴鋒

2025年8月17日下午，北京大學中文系教授陳平原、復旦大學中文系教授嚴鋒在上海圖書館東館一同評論AI時代下文學教育的應戰與機會。

陳平原：AI時代的人文學

今日我要講的是“AI時代的人文學”。在我看來，閱覽、考慮、寫作是整個文學的中心，今日的問題不徹底針對文學專業，針對的是整個人文學。

人工智能（AI）是新一輪科技革新和工業革新的重要驅動力氣，這沒有人敵對，我信任這會影響咱們的日常日子，這也沒有人敵對。今日我想談的是這場重要的科技革新會導致人文學會產生什么樣的改動。

一般談AI和天然科學、社會科學的聯系比較多，我首要談的是人文學，從此視點來議論此論題。近幾年這個論題逐步引起重視，說得愈加清晰一點，ChatGPT兩年前出來，本年新年DeepSeek橫空出世，使得咱們對這個論題有了逼真的感觸。曾經咱們知道這個問題很重要，可是跟人文學沒有太大的聯系，但本年新年DeepSeek出來一大批的我國民眾對這個論題有了喜好，所以才從頭引起了咱們來評論。

把問題說大、說遠、說虛簡單，說實、說小反而更難，所以我今日想從很小的論題來談，最終落實到我國人文學的開展。

一、《AI時代的文學教育》一書

陳平原編《AI時代的文學教育》

前幾天，我在《文匯報》宣布了《我編〈AI時代的文學教育〉》這篇文章，介紹了這本書修改的大致狀況。不論持何種政治文明態度，咱們都與AI結下不解之緣，喜愛也好，不喜愛也好，說好也行，說壞也行，都會遭到它的影響。而這個論題現已從專業性的論題評論擴展到全民咱們都關懷的論題。

世界上每一次嚴峻的科技革新都會隨同必定的價值重組、社會動亂以及知識結構的變遷。若干年后回頭看，今日許多的說法都是盲人摸象，但即便如此今日也要摸這個象究竟是怎樣回事兒，這是實在存在的、人類在探究進程中有必要要走過的彎路。考慮到自己的專業，也考慮到現在問題的重要性，咱們把它約束到很小的領域：閱覽、考慮、寫作，在AI時代咱們該怎樣做。

本年2月我在《中華讀書報》宣布文章《AI時代，文學怎樣教育》，北大出版社和我商議，這個論題很重要，能不能出頭掌管這個作業。我2月就開端發約稿函，宣布去45封約稿函收回來33篇，其間許多沒有完結任務的，不是他們不仔細，而是太仔細了，包含嚴鋒教師。他們說越想越雜亂，越想這個問題越嚴峻，不知道最終怎樣落筆，所以放置了。33篇文章加上我自己的4篇文章合成了這本書，出版社用最快的速度制作出來。

這是一個全新的課題，誰也沒有掌握。所以我一開端就表態，除了實際過錯，其他一概不改，33篇文章即便與我的態度紛歧致也不改，由于現在說不清楚。有人對人類的未來特別失望，有人特別達觀，有人說特別好，有人說特別壞，我說甭管，只需不是實際過錯。今日《解放日報》采訪我，問咱們這書的中心，我說沒有中心，便是一個論題，每一個人表達自己的態度。最初我的說法是不考慮報紙、領導和主編的主意，立足于自己的切身體會來談你能談的，替圣人立言不是咱們能做的，咱們能做的是根據學術練習和當下的感觸，來談對這個出題的觀點。

最終我做的作業是將33篇文章悉數讀完，仔細歸類，最終分紅四輯，榜首輯文章談的AI與人類命運，特別龐大，第二輯文章是AI與詩文寫作，第三輯是AI與人文教育，第四輯落到最詳細的AI與課堂教育。中心尤其是第四輯底子上是我了解的學生，他們在大學教育，在國內、國外都面臨這個問題：AI呈現今后咱們的評判規范在哪里，學生交出來的作業你能判別是人寫的仍是機器寫的嗎？你怎樣評分？發現是AI寫作能不能扣分？全部這些技能的問題，都是現在面臨的問題。我的學生當修改，心里打鼓這篇文章是不是AI寫的。從人類命運到課堂教育，這樣凹凸調配來完結今日的評論。

作者以我國文學研討為主，旁及外國文學、民族/大眾文學、數字人文等。說“老中青三結合”，那是惡作劇的，但約稿時的確重視見多識廣的名教授，也包含入職不久的青年教師，還統籌國內外不同大學。由于，年紀及方位不同，面臨的難題以及考慮的方向天然有異，都值得仔細傾聽。

為什么不做人文學只做文學教育？在我看來閱覽、考慮、寫作是中文系的底子才干，也是全部人文學的學者們有必要面臨的，讀者徹底能夠觸類旁通。

收入本書的《人文學者：怎樣與AI共舞》，我曾提及：“我了解的‘與AI共舞’，是在供認危機、習慣改動的一同，據守人文精力，保有人類的莊嚴與價值。”直面這個難題的存在，咱們怎樣做？摸著石頭過河，到現在為止沒有定論，或許再過十年、二十年會有定論，可是今日沒有定論，所以我把思想表達出來。最終我那句話，“作為個其他研討者，幾乎沒有萬全之計，的確只能摸著石頭過河，走到哪里算哪里”。沒有人盼望一本小書能處理如此嚴峻的時代課題，但如魯迅所言，“勇于直面慘白的人生”，這一點，我以為咱們做到了。

陳平原

二、我那些踉蹌學步的足跡

從25年前撰《數碼時代的人文研討》（《學術界》2000年第5期），到前兩年屢次講演《中文系的任務、窘境與出路》（《讀書》2024年第1期），再到本年元旦在《光明日報》上宣布《人文學科要做好迎候人工智能應戰的預備》，我逐步意識到，以閱覽/考慮/寫作為主業的人文學，正面臨一日千里的科技前進帶來的嚴峻應戰。而迫使我暫時放置許多手頭庶務，正面迎候此應戰的機緣，則是本年新年期間DeepSeek的橫空出世。

本年的元旦《光明日報》刊發《人文學科要做好迎候人工智能應戰的預備》，那個時分我還沒看到DeepSeek。比及新年期間看到DeepSeek的應戰，我新年過得很不輕松，除了寫春聯、登景山，其他時刻都在考慮與寫作——怎樣面臨AI的應戰？《AI時代，文學怎樣教育》這篇文章出來今后，北大榜首時刻就轉發了我的文章，接下來在北大百年講堂做了一個活動，談“AI應戰下的人文學術”，那個活動除了我，還有清華核算機系教授孫茂松、北大核算機學院教授陳斌、清華大學中文系教授李騰躍，還有兩位年青的DeepSeek的工程師。我膽子夠大的，由于文科和理科對話永久處于晦氣的單位，由于咱們懂的他們多少都懂，他們懂的我底子不了解。孫先生十多年前是清華核算機系主任，現在是聞名的科學家，他的學生也做大言語模型。他說他也關懷文科，他說咱們今日談的不是人工智能，是人工智能壓榨下的人文學應該怎樣生計，由于他自己對文科有喜好，所以樂意跟咱們一同談這個論題。

第二場活動在河南大學，是我提議的做了一場活動，“AI時代的人文教育”。第三場活動是本年5月在姑蘇，我國人民大學和姑蘇大學主辦的“我國人文學科年度開展大會”，我是榜首個出來講演的，主題是“人工智能時代的人文學”。這個講演洶涌新聞做了報導，主題是“當卷不過AI時，何處是歸途？”此外，還在中山大學中文系和北京大學新聞傳播學院別離做了兩場講座。

一共半年多不到一年的時刻寫了5篇文章，咱們看我后邊做了就了解這個文章的特點了。榜首篇是短文，《光明日報》刊發的，第二篇文章是《AI時代，文學怎樣教育》，《人民日報》摘抄了我的文章，其實《人民日報》很少摘抄他人的文章的，這便是《當學生讓AI仿照我的文體（師說）》，從我文章里摘了1000字，第三篇是《人文學者：怎樣與AI共舞？》，《舉世日報》英文版也翻譯宣布了。最終兩篇，是《AI時代的教育理念與》，以及這本書的序文《人工智能四重奏》。這半年多寫了這幾篇文章，都是探究性質的。

三、人文學者怎樣與AI共舞？

第三個論題，怎樣與AI共舞？接下來有什么奇觀產生我不知道，由于ChatGPT出來我呆若木雞，DeepSeek出來我提心吊膽，我問了清華教授，他說像這種水平的，半年內幾個大言語模型都能到達DeepSeek的水平，接下來再怎樣走不知道。我問你們專業也不知道？他說不知道將來會走到多遠，咱們知道現在奇觀產生，奇觀往哪里走不知道。盡管咱們用了一大堆的論說，也在做各式各樣的推理，可是現在理科的人都不敢說死，我一個文科的人更不敢說太多太承認的話。咱們只知道現在這個狀況關于咱們最大的影響是以往受10年、20年的學術練習才干夠寫像樣的文章，但今日稍受練習的讀書人，就能夠為所欲為地“生成”自己想要的文本，而不需求經過長時刻的文學教育或學術練習，這現已是不爭的實際了。你能夠說此類機器生成的文本缺少獨創性，但高仿真才干、某種程度的考慮、剖析、推理，讓人文學者有點不知所措。我最初的時分說十年寒窗、二十年寒窗，現在人家一個機器一轉眼出來就80分，后來我一個朋友告知我不是80分，或許是90分。我一聽更懵了，他說80分你有點高估人類的智商。

怎樣面臨這個沖擊？從頭審視人文學科的價值，文學教育的中心，考慮為什么教、怎樣教，以及哪些是人工智能所代替不了的。我供認人類會有未來，古今中外，那些技能之外一次次的危機最終咱們都闖過來了，從個人涵養和氣質的構成，是人工智能不具備的，比方閱覽經典的才干、洞悉世界的幽微、了解人生的磨難、培育人道的尊貴，我信任這些是AI做不到的。

即便如此，咱們仍是要面臨這個論題，怎樣與AI共舞。我說有四個定論：1.未來十年是個振動期。一開端咱們定見不合，這本書咱們也定見不合，究竟AI能做多少？究竟人類未來怎樣？不合很大，說好說壞，不乏意氣之爭，經過車走車路、馬走馬道，全部重歸安靜，如同跟20世紀初、緋聞iii在線播放21世紀初咱們承受數碼時代，承受各式各樣新技能相同。我舉的是100年前承受索引的沖擊，1925年當年前史學家何炳松在美國回來今后主張將我國的圖書做各種的索引，最初一開端沖擊十分大，五年后洪業撰《引得說》出來今后，當年做這個作業許多人批判今后沒有人讀書了，要承受的話或許100年過去了，其實不必10年咱們都習慣了。21世紀初咱們做數碼技能，研討學者怎樣面臨這個困難，十年今后咱們也都承受了。所以十年今后AI對咱們的沖擊會平平下來，那個時分就知道怎樣做了。

2.我了解的與AI共舞是在供認危機、習慣改動的一同，據守人文精力，保有人類的莊嚴與價值。可是我不敢打包票，依我淺見，這回的革新，比前面提及的引入索引或運用數據庫要深入得多。作為個其他研討者，幾乎沒有萬全之計，的確只能摸著石頭過河，走到哪里算哪里，只不過先摸和晚摸罷了，有必要要摸著石頭過河。

3.并非全部人文學者都有必要跟AI對話，你能夠活躍“預流”，但也能夠目不斜視，走自己的路。幻想全部人文研討都要AI賦能，那是不對的。是加法或乘法，不是代替或“降維沖擊”。人文學自有其獨立的價值。在AI大火特火的當下，應該答應有人說“不”，讓整個社會仔細傾聽“反抗”的聲響——除了提示另一種或許性，更因論爭中簡單露出圈套，以便及早躲避。

4.人文學中的言語學與邏輯學，其完成已深深介入人工智能的理論及實踐，成為其重要支柱之一。這也提示咱們，“人文”和“科技”不是截然敵對，二者有鴻溝，但并非絕緣。AI時代，以往需求長時刻訓練才干進入的“高宅深院”（專業、技能），其重要性越來越被idea代替。本就情感細膩、幻想力豐厚、喜愛想入非非的人文學者，經過駕御AI或與其他專業學者協作，說不定也能抓住機會，打一場精彩的“防守反擊”。

活動現場

四、文科出路和學習主旨

回到教育的問題來，我3月在河南大學做了講演，后來整理出來寫了四個論題，我今日講的是最終兩個論題“文科出路和為己之學”“教育主旨與學習節奏”。

文章宣布的時分我特別提到與AI的長時刻互動，各行各業都會受影響。而受影響最直接且最深入的，當屬教育——尤其是人文教育。這兒包含了高等教育也包含了根底教育，這些論題或許是最直接的，由于我在這兒講完今后應邀給中小校園長講座的時分，他們有許多十分實踐的問題，有一些校長說咱們要擁抱AI，可是禁止孩子們帶手機進入校園，問我怎樣辦。像這一類的規則咱們都知道，在校園的校園里由一大堆很詳細的規則，究竟怎樣習慣這個時代改動，又能習慣不同年紀層的需求。

接下來這十幾年，人文學教育，咱們有必要要不斷和AI對話。最近二十年的大改動是，在大校園園里人文學逐步的邊緣化。當下人工智能一日千里，許多高校都有必要調整，這個調整咱們以為是人文學科的事，其實觸及全部學科。我所觸摸的工程類的教授和學生，他們更緊張。憑我的直覺，人工智能的開展將來對全部的專業都會形成某種影響，所以才會有那么多大學急著要轉型。在這個進程中，比人文學更簡單受沖擊的是工程技能。諸位看到了某某大學取消了多少文科專業，但你沒注意到這兩年取消了多少工程方面的專業，比文科的多。我更樂意信任，一千年來為人類文明做出了重要貢獻的“大學”，進入AI時代，仍會繼續發揮繼續、耐久且巨大的效果。只不過技能迭代神速，世界一日千里，大學有必要習慣這個改動，不斷調整自己的辦學主旨、學科系統、教育辦法，以及培育目標。

在答復《羊城晚報》的答問中，有個問題我覺得我答復得挺好的。他們說今后孩子都裝芯片，過一段時刻晉級就能夠了，父母交錢，不必再學得這么痛苦了，這個記者問我直接植入芯片怎樣樣，我的答復是臨場發揮的。我說肯定是不樂意的，曾經我在文章里提到，朋友的孩子復習考試很辛苦，他就最期望技能能夠完成把芯片植入大腦，那樣自己就不必熬夜苦讀，只須定時更新芯片就好了。我以為這不是一個好主意，舉個比方，日常日子中你要定時吃營養素、輸營養液，也能堅持生命的需求，你需求嗎？你樂意嗎？人生的趣味包含了他的不完美，包含了進食進程中享遭到的甘旨，以及人的血肉、情感、抱負、愿望、惋惜乃至人的缺陷，這些都是值得保存的。“對人生規范化的芯片設置，絕非人類的未來”，這是我最初的底子判別。

我有必要要告知咱們，在全世界范圍內減縮文科的確是很大的潮流，我引2015年8月日本文部省大臣給日本86所國立大學寫信，要求他們砍文科，每年10%，要砍多少年。許多人敵對，罵聲一片，可是3個月后有26所大學承認承受，再往下又有16所大學預備約束文科的招生。廈門大學前副校長鄔大光寫文章《學科專業：AI改動了什么》，得到的資料是這些年學文科的份額的確在下降，哈佛大學從30%降到15.5%、到12.5%，到上一年的重生中真實主修藝術和人文學科的只要7.1%。如此劇烈的改動。

也有特例，我引證的這篇文章是《新京報》宣布的，由于牛津大學自身便是文科強項的，他們的本科生中選人文學科的學生占比有32%，人文學科在四個分類領域（其他三個是社會科學、醫學、理工）中牛津還能夠鶴立雞群。不論哈佛仍是牛津，都是特例，且數字無法核實——只能說“大趨勢”。

站在人文學者的態度，繼續重視新時代（政治）、新前言（科技）、新領域（學科）、新人生（學生）對人文學科的沖擊。關于人文學科來說，這是寒冷的隆冬。可越是困難時刻，越有必要鎮定對待，不能妄自菲薄。接下來十幾年，大概率是個動亂的時代，不能不慎重咱們的腳步。一方面是人文學內部的自我反省、及時調整以及滿足的定力，了解哪些能夠堅持，哪些應當拋棄，哪些亟需改動，既不能隨風倒，也不應徹底無視。另一方面，在整個社會層面，以及已成為龐然大物的綜合大學內部，盡力宣布人文學者的聲響，振振有詞、恰如其分說出人文學的優點，爭奪咱們的方位，呈現咱們的功用，完成咱們的價值。

許多人詰問DeepSeek的沖擊波，許多城市官員（包含北京、深圳）的詰問，其實沒多少道理；北大、清華的壓力，徹底不必介意，大學擔任培育人才，工業應該是企業來做。抱負的人機調和，不是人變成機器，或人被機器操控；而是人憑借機器，達到夸姣日子，前進精力境界。也正是從這個視點考量，我對人文學的遠景，仍舊保存慎重的達觀。最受人工智能沖擊的，其實不是人文學，而是工程技能，乃至社會科學的某些專業。僅僅各自的難題各自面臨，這兒不想“比爛”或“比慘”。最近我承受專訪，記者讓我猜測再過二十年中文系會不會更慘，估計2040年或2050年我國大學的招生狀況，我說那個時分不只文科生份額不會下降，還會進一步提高，并且過了這個鎮痛期人文學還會提高。這與其說我太達觀，還不如說我很保存。

我之所以確定未來我國大學不是削減而是添加文科招生數量。那是由于，理工科處理外在問題，一旦完成，能夠敏捷推行，若走不到最前沿，很簡單被掩蓋。人文學科面臨個其他日子經驗與心靈問題，更多考慮精力及文明需求。在這個含義上，大學里的人文教育是有很好的退路的，那便是逐步回到傳統讀書人的傳道授業解惑，以及重視修心養性。傳統我國教育側重的是文明傳承，當教師的，徹底能夠“述而不作”；現代教育重視立異，大學教師“不宣布就逝世”。咱們現已習慣于自以為或恭維他人在填補空白，有許多的立異之處嚴厲含義上是不或許的，我說AI敏捷迭代更新最大的特點是大大前進了立異的門檻，原先那些花了不少力氣的打破，在DeepSeek等大言語模型面前或許變得何足掛齒。這個時分你還有動力不斷做那些作業嗎？想想也是挺嚴酷的，當有一天你發現不論怎樣卷，都卷不過AI時，何處是歸途？

請記住，全民都在寫論文也就這三十年，全部的大中小學都在尋求立異，我說那個立異說今日看來或許是不太牢靠的。所以我說回過頭來，將來有一天大部分人不必寫論文，由于咱們寫不過AI，那個時分咱們能夠調整思路，不寫論文也能夠讀書，咱們能夠對話、溝通、玩耍，有許多作業能夠做，不必要寫那么多的論文。我說現在是全民寫論文的特別時期，或許這個夢被AI給戳破了。

上一年底我完結了一篇文章，里邊提到了一個論題，為什么我這兩三年來不斷宣揚陳舊的未解之謎，根據正反兩方面的考慮，“活躍且正面的，那便是沿用我一向的思路，著重‘作為一種日子辦法的讀書’，重視讀書的自我涵養與提高；消沉且不和的，那便是意識到科技迅猛開展，普通人底子競賽不過AI，怎樣辦？選擇為自己而讀書，也挺好的”。為自己而讀書，不見得能夠宣布，不見得被認可，不見得拿來評功能，不見得得到夸耀，可是自我充分，也挺好的。

《論語·憲問》說“古之學者為己，今之學者為人”。包含朱熹等人的說法也是這樣的，讀書緋聞iii在線播放是為了自己，比方吃飯，你樂意自己吃的很充分仍是把飯端到門口告知咱們我有飯吃，你們來看吧。從這個視點來批判自己為他人讀書。今日咱們知道，不論是一千年仍是一百年，閱覽是為他人，這是十分遍及的現象，閱覽為自己，為自己讀書，的確變得很可貴。為了得到社會的認可，為了考公務員，為了拿博士學位，為了進入大學教育，不論怎樣說咱們有必要要讓人家看得出來很盡力。

人類必要勞動時刻大大削減，壽數顯著延伸，因此空閑時刻添加。有時刻、有心境、有金錢，但不見得就有才干從事發明性勞動。真實含義上的“立異”，永久歸于少數人。絕大多數人，不論怎樣盡力，都競賽不過AI的。這樣一來，帶有自我文娛性質的傳承文明與修身養性，很或許成為教育的首要功用。也正是根據此判別，我才會一再發起“為己之學”。夸大點說，今日被許多人瞧不起的敞開大學與老年大學，其著重終身學習、憑喜好讀書、跨學科修課，而不怎樣著重“立異”與“打破”，反而值得咱們仔細學習。若此說建立，放長視界，大學里的人文學科，不只不會減縮規劃，并且很或許擴大招生——這將是大概率的。

怎樣培育出一流的研討生，乃一流大學的職責，但不是全部我國大學都能走這條路。我提到本科教育，詳細提到人文學，我說“養成親身讀書的好習慣，在未來的人/機競賽中，堅持自我感動、獨立考慮與立異思想，更是重中之重”，這與現在著重宣布、獎賞立異的大趨勢，表面上如同降了一檔，但我以為更重要。分明做不到還要硬要撐著，比方本科論文乃至學年論文都在講立異性，還要走開題、辯論等一整套流程，我的校園還算比較好的校園，但我都深入體會到這一點了，絕大多數是做不到這點的。傳承文明與組織身心，比起立異與打破更挨近教育的終極目標和中心出題。

本年的“新京報年度閱覽盛典”，我談到了人工智能對今日大學教育形成的巨大應戰，我特別批判了我國高校現在遍及實施的績點準則。進入大學今后，將來三年級又引薦上研討生，每門課的績點很重要，全部學生進入校園今后整天盯著績點，將來0.1和0.01的不同，決議你的命運，每門課都不敢拋棄，大學不敢逃課，每天弄個小簿本，沒心思讀書。我有的學生到國外去，聯合培育，國外的學分不高，績點就跌了，將來引薦上研討生上不成了。

議論今日我國的高等教育，用“專業性”“自尊心”“美好感”這三個詞來歸納，自以為頗有見地。尤其是“美好感”這個詞，我信任在大學教育，你會特別有慨嘆。北大副教授、精力科醫師徐凱文做了一個核算，他說北大一年級本科生和教育生30.4%討厭學習，或以為學習沒有含義。從幼兒園到上大學，這么多年身經百戰，打到最終喪失了對學習的熱心。我覺得教育肯定是出問題了，大學日子本該是最陽光燦爛的，今日被卷成這樣，讓許多的大學生、研討生身心疲乏，作為教育者、教育管理者咱們有必要要仔細反省。

有一個特別值得重視的，AI進入中小學，我特別憂慮他們又給加一門課，本來就累，還要加新課，學生會氣死，對中小學來說應該是簡化而不是擔負，由于人類精力的健康開展、充溢美好感的人生體會十分重要，讓每一個孩子無拘無束、有莊嚴地生長。許多教師告知我，絕大部分的中學、小學要求進校園的時分交手機，不能帶到校園，你在校園里讓他擁抱AI，他憑什么來擁抱？這一類的問題有必要要有專業的研討者答復這個論題。

不說太龐大的論題，就限制人文學，我會在其他場合也呼吁，我以為最好是分門別類考慮，我說高等教育和根底教育不相同，文科和理科不相同，人文學與社會科學不相同，文學創作與應用文寫作不同，官員的講演、公務員的文書、學者的論文、企業家的報表面臨AI所呈現出的窘境也不相同，咱們最好分門別類來做這方面的調研，找出相應的對策。并且憑我對學生的了解，成名的學者他們看AI的應戰和今日剛剛結業的博士不相同，結業的博士和剛剛進入大學和在幼兒園讀書的，咱們將來一同面臨AI應戰的時分也會有許多不同的態度，咱們最好做這方面的考量。

我期望是人生的窘境，不是人類的窘境。

嚴鋒：有什么東西是AI永久寫不了的？

嚴鋒

咱們下午好，我方才聽陳教師講的入了迷。咱們能夠感觸到，一種真實的人文學者是怎樣以一種既十分敞開、高度重視，一同又是十分自傲、安然、放松的心態，并且他能夠從各式各樣人文前史、教育，乃至是心思的視點，來看這個技能，而不只僅從技能到技能，這兒面凸顯了人文的價值和力氣。我個人十分感謝陳教師，我以為這是十分療愈的，它的含義現已遠遠超過了AI，包含咱們今日觸及的教育、社會、作業，以及最終極的咱們為什么要活著？為什么要作業？為什么要學習？含義在哪里？

AI或許使人文學科遭到了很大的沖擊，就如陳教師方才所講的，這個東西并不是AI才開端的，其實它一向在被技能沖擊，感觸到一種危機。這種危機我覺得恰恰是跟新的期望結合在一同的。我想到了一個比方，在這次AI浪潮之前，2013年的時分世界出版界出了一本書，這本書的名字叫《布谷鳥的呼喊》（The Cuckoo's Calling），這個人的名字叫加爾布雷斯（Robert Galbraith），聞所未聞一個人，可是這本書十分熱銷。牛津大學做核算言語學的一個學生Michael（音）就研討，他說這是J. K. 羅琳寫的，他是用了前期的AI技能、數碼的研討辦法，經過句式結構東西的核算等得出了這個定論。這個技能對有用斷定作者供給史無前例的對文學的剖析。

《布谷鳥的呼喊》

不知道咱們有沒有注意到最近有一個繼續發酵的工作，便是關于文壇抄襲的工作，咱們挖出來越來越多，一串串的，令人吃驚。當然也有人以為不必定是抄襲，或許是一種相同，或許說太陽底下無新鮮事，這是有爭議的問題。這是不是文學的危機？這是危，但也是文學一個新的機會，這能夠讓人更重視原創，或許咱們不必“立異”這個詞，立異或許會給人制作新的焦慮。但這兒面有一個危機，為什么冒出這么多相同的？聽說他們也在用AI，但現在并不那么老練，僅僅把數據庫里的東西做了機械的組合，至于操作傍邊呈現了很難以想象的階段，比方早上拿了一杯咖啡，我怎樣喝它，很不調和的階段，可是看上去在次第上有十分相同的狀況，這其實是有很大或許的，其實是AI在發明。這兒面又觸及用AI的矛去攻AI的盾。

我發現AI寫作的時分有一個現在最拿手的東西是續作，為什么？由于它很拿手剖析全部的頭緒。我讓AI續寫《紅樓夢》后四十回，一開端很荒唐，賈寶玉跟王熙鳳成婚的作業都出來了，可是我發現它每一個迭代都能不斷的前進，這讓我既振奮又很焦慮。后來AI寫出來一個續集，林黛玉死了，賈寶玉沒有發瘋，承受了跟薛寶釵成婚的組織，變得比較實際了，很平平的情節，我覺得很合適，由于魯迅說過《紅樓夢》寫的便是無事的悲慘劇。最令我惋惜的是賈寶玉和林黛玉的成婚，那個時分林黛玉還沒有死，還在奄奄一息，那個時分賈寶玉知道她是薛寶釵，可是他呈現了一個錯覺，他揭開蓋頭的時分，他腦子里呈現了心思活動，他在想這個蓋頭這么薄，林妹妹會不會冷？那一霎時間，把薛寶釵當成了林妹妹，這是一個錯覺，咱們知道AI自身就拿手錯覺，恰恰這個錯覺又暗合了紅樓夢亦真亦假的原意。所以到最終便是說AI和文學天然有各式各樣需求咱們探究的聯系。

其實AI寫續作或許讓它出點子、去做工作建構，現已很強了，我也一向在想，它什么東西不能寫？或許有什么東西它永久寫不了，我更喜愛從這樣的視點，假如AI拿手做什么，那人最拿手做什么？AI給我最大的協助是讓我更好地知道文學。文學哪怕是最小的場景、再短的詩，實踐上是整個人生命的全體。比方唐詩《江南逢李龜年》，杜甫寫的：“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞；正是江南好景色，落花時節又逢君。”寫的便是與故人相逢的瞬間，包含了杜甫完好的終身，從開元盛世到安史之亂，再到歲月老去、貧病交困。AI來寫這個詩寫得出來嗎？

我覺得AI給咱們帶來危機，也給咱們期望，由于它給了咱們新的眼睛，它讓咱們看見了許多的東西，一種新的視界，假如咱們徹底沉浸在傳統的人文傍邊，也很難再進一步開展了，咱們需求AI的沖擊，把一種危機變成一種新的機會。在這個進程中，我特別認同人文的含義是夸姣、高雅、愉悅、美好，這往往又跟文學相關。我越來越覺得人生是一個進程，而不是一個成果。人文給了咱們更根底的東西，愈加長久的，是人之為人底子的東西。恰恰人文的東西能夠用來抵擋不承認性，由于巨大的不承認性背面還有巨大的不安感和焦慮感。

在選擇教育專業的時分，假如有必定的物質條件或許對生計沒有那么多焦慮的時分，最很多考慮一點個人的喜好。人文給了咱們更根底的東西，愈加長久的，是人之為人底子的東西。